长春志

前段时间随民进组织长春商埠大马路踏查活动，在考察位于大马路与五马路交汇处东侧即东五马路48号的大众剧场时，一种失落感油然而生，这归于本人对其有一种特殊的情结。多年以前我母亲曾在此工作。曾几何时，大众剧场可谓风光一时，每天这里车水马龙，人头攒动，人声鼎沸，一天到晚喧闹不休，白天全天演电影，晚上演京剧，不时还有一些话剧、吉剧、歌剧、曲艺、杂技等剧目加入。在那些年，人们的业余文化生活极度匮乏，没有歌厅、舞厅、酒吧。更没有电视、电脑、电话等现代生活及设施。这种生活，在现在人看来简直是不可思议。当时如能看上一场电影，简直是一大幸事。看一场戏剧更是一种奢侈，那时大多数人根本就没进过剧场。本人因母亲曾在此工作的关系，俗话说：“近水楼台先得月”。只要一有时间我就在剧场“安营扎寨”，有时一部电影连看好几场，正是由于这种情结，直到现在我虽步入收藏之门，但每每遇到与电影、戏剧以及剧场有关联的物件还倍感亲切，尽力收入囊中而欣愉，并由此而想起过去，特别想到要对剧场的历史有更深的了解。1948年的一张京剧演出广告就是我所藏之心仪之物，下面就从这张戏剧广告谈起。

一、大众艺园广告及著名京剧演员吴蕊兰

大众艺园广告尺寸为16开大小，所载内容为：名称“大众艺园”；地址“东五马路”；电话“（二）一六七四号”；周齐云剧团和长春京剧团联合演出；本园由哈礼聘南北驰名青衣刀马花旦唱作俱佳“吴蕊兰”、文武老生嗓音洪亮唱作大方“张名扬”；“新角打炮！”、“请驾早临！”；四月二十八日晚场“失空斩”、“盘丝洞”；四月二十九日晚场“法门寺”、“大英节烈”；四月三十日晚场“辕门斩子”、“珍珠烈火旗”。广告主要是宣传哈尔滨著名京剧青衣旦角吴蕊兰来长演出。

吴蕊兰（1921－1990）女，北京人。1932年拜张青华为师习艺京剧旦角，5年出科。1937年随师傅流动演出于东北各地。演出的剧目有《十三妹》、《荀灌娘》、《八宝公主》、《花田八错》、《霸王别姬》、《对金瓶》、《得意缘》、《盘丝洞》、《红拂传》、《翠屏山》、《天女散花》、《四郎探母》、《巧断奇案》等。在表演上敢于创新，演《红娘》时，加进手帕舞和盘子舞；演《天女散花》时，加进绸子舞；演《貂婵》时，加进扇子舞，唱舞结合，引人入胜。人称其绸子功为一绝。常演的剧目还有《廉锦枫》、《穆桂英》、《御碑亭》、《贩马计》、《金玉奴》等。1947年在佳木斯演出《刘胡兰》时，饰演刘胡兰，塑造英雄人物的高尚气质，受到各界的好评和中共佳木斯市委的表彰。1952年在哈尔滨参加松江省京剧团。1954年回佳木斯，积极参加戏曲改革工作，与吴英林合作改编《红娘》、《露地晴天》还创作《芦州恨》。1956年调黑龙江省少年京剧团任教师。1962年调黑龙江省戏曲学校京剧科任教。曾获哈尔滨市东北人民剧院优秀工作者奖，佳木斯市首届文艺会演二等奖。

二、关于大众艺园的由来及沿革

大众艺园1936年由伪满新京商会会长王荆山出资兴建，初名为“国泰国民会馆”，1937年2月8日正式营业，遂更名为“新京国泰电影院”，属国泰影业股份有限公司新京分公司。影院为二层楼房，建筑结构为钢筋混凝土，西北两面临街。内部设有仿天津法租界内的舞台款式，两侧有较宽的辅台，舞台设有人力推动的转台。有坐席1000个，楼下池坐，楼上设有包厢。历史上曾两次失火。 1939年著名京剧演员李少春曾率团在此演出。溥仪也曾来这里听过戏。

1948年长春解放后由市人民政府接管，交由长春市文化局管辖，同时改名大众艺园。50年代经该扩建后，更名为大众剧场，是市京剧团团址和演出场所。1969年，省市京剧团合并，划归省京管理使用。剧场在1996年以前以电影公映及戏剧演出为主，自1997年起由于剧场年久失修，设置陈旧，消防不达标，加之电视的普及，影剧业受到冲击，不能在适应市场需要，遂停业。长春大众剧场现隶属于吉林省京剧院的事业单位。

三、关于王荆山其人

王荆山，又名王琳，祖籍山东省黄县。长春裕昌源火磨创办人，著名的实业家。于1921年投资2万元，取得了益通商业银行董事长的职位，直至日伪政权垮台。1921年日本在长春组建信托公司，王荆山被任命为董事长。

1931年“九·一八”事变后，王荆山成为“新京” 实业界接受其侵略与统治的应声虫和领头羊。1932年春，国联调查团在英国人李顿率领下到东北，王在日本侵略者的指使下，参加“请愿团”，并盗用东北三省 3 000万民众名义，将日本帝国主义野蛮侵略和武装占领颂扬为“拯民众于水深火热之中”。当日本帝国主义策划组织傀儡政权，挟持清朝末代皇帝溥仪到长春时，王荆山又以“民众代表”的身份，参加所谓的“迎銮”活动。1934年日本人选中王荆山做“新京”（今长春）头道沟商工会长。1937年该会与市内商工会合并，成立“新京特别市商工公会”，王荆山又充任副会长，直至1945年“八·一五”东北光复。除此之外，王荆山还担任长春面粉业、榨油业“组合”的理事，伪“新京烧酒中央会会长”、长春、哈尔滨两地的银行协会会长、“统制经济协力会”、“防范协会”会长之职。并在伪交通会社、计器会社、图书会社、军用犬协会、赛马俱乐部、协和会等社团组织中分别担任监事、理事等要职。还担任伪新京特别市咨议员、日满实业协会常务理事、中央禁烟促进委员会委员等职务。 1940年被伪满洲国外交部委派出任萨尔瓦多驻“满洲国”的名誉领事。

王荆山还是伪满“军援产业株式会社”、“泰东烟草公司”、“满映”（株式会社满洲映画协会）等企业的股东。1941年王荆山又出资50万元，在长春东郊兴隆山开办“大名陶瓷厂”。此外，王荆山还经营着数千间的房产。

王荆山身上也有值得肯定的一面。在东北沦陷时期，王荆山热心慈善和公益事业。他幼年失学，发迹后深感教育事业的重要。1915年他出资在长春东大桥东借用山东会馆房舍开办自强小学。1918年又办自强中学。自强学校当时在长春是有一定影响的。此外，他还出资开办“荆山幼稚园”，资助修桥筑路。

1945年“八·一五”东北光复后，王曾一度被苏联红军逮捕，旋即释放。翌年1月他逃往哈尔滨躲避，8月绕道吉林返回长春。1951年4月26日在镇压反革命运动的中，王荆山被逮捕。翌年3月19日，以“汉奸叛国”罪被处决，时年77岁。

曹保明，中国民间文艺家协会副主席、吉林省文联副主席、吉林省民间文艺家协会主席。多年来，屡次获得国家及省市级奖项和表彰，是国务院特殊津贴表彰人员。已出版的专集专著有《东北土匪考察手记》《中国东北行帮》《神秘的关东奇俗》《世上最后一个懂鸟兽语言的人》《最后的渔猎部落》等五十四部作品共一千万字。

几十年来一直从事东北民族民间文化的抢救挖掘，是将东北文化的整体风貌展示给世界的第一人。他立足研究东北地方风物和民俗风情，用大量的文献资料告诉世界这里有一个“活态”的东北，有些专题已经填补了东北亚文化、东北民族民间文化研究领域的空白。他不但是国内研究东北民族民间文化最有成就的学者之一，在国际学术界也有着良好的声誉。

曹保明=C 本刊记者张梦迪=M

M：您曾经说过这样一段话：所谓的文化发生地，就是人类和自然交融产生的地方，长春有众多的文化发生地，寻找城市文化发生地，就是在寻找一座城市生存的历史依据。那么您认为长春最重要的文化发生地在哪里呢？

C：所谓的文化发生地，应该遗留着最典型的文化气味和文化记忆，包括历史背景、历史街区、居民院落、行业特征等等，是一座城市文化的汇集地，同时人的性格也都在这里留传下来了。

长春真正在哪儿？一是地理意义上的文化发生地，二是人心中位置上的文化发生地。长春最早的城市形态就是宽城子，也就是现在的南关区一带，大量闯关东的人都落户在这里，从七马路到东大桥，一些老字号、老店铺、前店后院的生活形态也都集中在这里，这里不但是典型的富人区，也形成了最早的商埠区，并一直得以良好的发展。即使在1896年俄国人开始建设中东铁路，以及1904年爆发的日俄战争，商埠区也并没有因此而受到破坏或中断，仍旧保持着发展的态势。因此从地理位置上说，这里就是长春的文化发生地。

当年商埠区这一带还非常荒凉，那些闯关东的人也不知生死，完全是凭着无所畏惧的闯荡精神、勤劳苦干才得以活下来，商埠区也由此不断繁荣起来。另外，当初他们并没有定居于此的想法，打算解决了贫苦生活再过几年后就返还故乡的。但是这些没想留下来的人，最后基本都留在了这里定居，正是长春人的热情好客、淳朴善良，无条件地接纳和包容了他们，使之留下来的。长春本地人一直有着互相帮助的优良传统，雪村的歌词“东北人都是活雷锋”就唱出了长春人的性格特点。因此从人心中位置上来看，这里还是长春的文化发生地。

M：从您刚才的话中，我们了解到长春虽然年轻，但有独特的历史文化积淀，您作为这方面的专家，怎么看待长春的城市文化发展？

C：长春是一座漂荡出来的城市，如同鸟的迁徙一样，大量的闯关东人来到这里，逐渐形成了长春的城市形态。在长春设治以前，长春这个地方属于郭尔罗斯前旗蒙古王公的封地，清政府为了感谢蒙古王爷库尔罗斯推翻明朝所做出的贡献，于1664年奖励给他这片土地。乾隆、嘉庆年间关内遇到连年灾旱，开始有大量的人闯关东，来到这里。开始朝庭是禁闭的，后来在道光、咸丰年间，突破了封禁，王公贵族开始卖地、租地，这些闯关东流民开始开垦荒地。这个时候也有越来越多的闯关东的人迁移至此。到1941年时长春即有81万人口，其中大约40万人口为闯关东的外来人口，所以说长春是闯出来的城市、迁移而来的城市。

这些闯关东来的人，被长春原著居民所接纳，所以后来才在这里繁衍生息，长春具有一个很鲜明的特点，就是比较有融合性，或者说融纳性。同时，长春还有一个多民族的融合性。自清朝顺治帝入主中原之后，长春这里就已经有了女真、肃慎、蒙古、达斡尔等民族部落，是一个多民族聚集之地，直到道光、咸丰及清朝末年这一阶段，才逐渐演化为以汉族为主的地方，比如伊通河西岸有了一些大院人家，当时还叫“窝棚”。

因此说，长春的文化历史正是中原文化同东北地域文化的融合，这也就是今天“宽容大气、自强不息”的城市精神的一个重要证实。

M：城市文化影响着每一个人，您认为怎么样才能更好地传承城市文化呢？有什么好的建议么？

C：那些陈旧建筑要走进现代的生活，要有一种与现代建筑相融合的价值，这就需要我们的创意。比如留下一些老人的房户，让这些老人来讲述街区往昔的故事。比如将那些老把式、老手艺，在街区中挂牌展示。现在日本和韩国及东亚国家提出了“无形文化财”的概念，注重非物质文化遗产的保护，每个街区都有若干个“文化财”，一尺宽、二尺长的小牌子挂于门口，按顺序编号，这里是铁匠的后代、那里是画家的后代，展示人类记忆中的文化精神，让生活更具多样性。我们也可以考虑借鉴这种创意的方式，将每个门牌都设计成独特的形式，能够代表不同种类的文化特点，比如这里是闯关东时的粉匠老李家，那里是豆腐坊老张家。

M：为了创造更好的人居环境，就要进行旧城改造，这里存在着很多的矛盾，新旧的更迭、维持或平衡，比如现在东安屯进行的大规模拆迁改建，从城市文化发展角度上您有什么看法？

C：改造的前提是要把以前和现在结合起来看，考虑到复合性，外国在建设新建筑时往往绕开一些遗址来加以保护。旧城改造，首先要理通思路，明确某些地方是否需要保留，是否拥有保留的价值。对于历史进程中的陈旧建筑有两种处理方法：一是恢复或重建，比如建成博物馆。二是有明显价值的，一定要保留，能够留下来的是建设者及居住者的高瞻远瞩，将来也一定会发挥出更大的价值。至于哪些加以保留，要选择典型的建筑或文化事物，让现代人在高楼大厦中去享受记忆中的“往事”，而现代建筑要想成为文化记忆或一种文化遗产，则需要在若干年后才会产生文化意义的。所以当下，我们保留住了某些街区和院落，也就保留了一座城市的精神和内涵。

在这次旧城改造中，我们保留住了于家大院，于家大院就是城市精神的文化符号，长春200年的故事全发生在这里。这些都是人类的精神遗产，我们一面前行，还要一面将精神留下。

M：是不是我们需要在发展中还要保持一份清醒，要看到老城区的价值，并从价值最大化的角度出发，对老城区独具价值的部分做合理性利用呢？

C：一种文化如果离人较远的话，那么就会有一种疏离感，因为一般人的记忆存留时间段为4代至5代人，对于长春来说，200年前的那段历史恰好符合人们对历史的感召与怀念。

在现代建筑中，我们要将其进行合理化的利用，不是像现在强制性地赋予一块地或一个小区一种特征、一个价值点，那是人为的、外在的，并不具备唯一性。我们要做的是基于这块土地上发生过的真实故事，来品味、领悟这块土地所带来的悸动和激荡，在文化层面来思考和整合，将其独特的历史传承发扬光大，这就是这块土地或这个小区的灵魂。曾经有一个项目将一棵古树保存下来了，定期开展关于树的祭祀活动，具有市场的唯一性。比如我们恢复于家大院之后，可以做一个“串门节”，让人们到文化发生地再走一遍，延续互相走动、交流、帮助的风俗，在钢筋水泥中注入了亲和、友善，使人们更和谐地生活在一起，是非常有意义的。

文化在于联想，在于创意。只要我们合理地运用，就会发挥出意想不到的价值。